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法相精义，还没有经人发明，所以只仍旧袭取那些流行已久的空宗之说，与後来进步的纯粹的有宗自然有些不同，可是前者自粗，後者自精，精者既兴，粗者随废，这是一定不移的公理，又何怪人们要将他遗忘净尽呢。”像这样...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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六祖坛经宝林传等皆与焚弃，而比世中国禅宗章句，多涉异端，此所以海东人师疑华夏为无人。今见飞山高议，乃知有护法开士百世之下住持末法者，岂不赖珠公力乎（成珠作别传议，于禅教之际，深有发明）。”
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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有明确的试经数量规定，“限诵二百纸经”，“每一年限诵七十三纸”[57]，连试三年，还固定了试经的年限，“三年一试”，另外“不得以坐禅对策义试”，重视对义理方面的考核。僧尼试经，可以说是玄宗朝的一个发明...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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智皆足，一身具，则三身皆具，能具足三身者，同时亦具足四智，六祖惠能偈曰：“自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地，吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提”，又偈曰：“大圆镜智性清净，平等...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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之智也，千百亿化身，汝之行也，若离本性，别说三身，即名有身无智，若悟三身，无有自性，即名四智菩提，听吾偈曰：自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地，吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者、终日说...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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，亦是从孟子的良知良能来的。
佛性智与脑筋智之辩
释迦佛未有说过，后人伪造脑筋智就是普通所谓“灵性”、“聪明”，而佛性智则是能打破无始无明，发现无上妙理之“般若”。聪明的人能发明飞机、...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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，古称理明窝是也，昔有大比邱飞锡而来，结卢窝中，发明禅旨，故名其窝曰理明窝。俗传李迷窝，谓唐太宗迷於此，谬且迂矣”。至今村中仍有李迷窝之说。又李进普等《水泊梁山搅胜》介绍建福寺的内容中说大殿墙壁上砌有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988774.html
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譬喻师的业力可转说，是譬喻师的特殊发明，还是当时教界的时代趋势呢？笔者于《大毗婆沙论》中，发现了非常精采的记载。
第五节，心力与身行。譬喻师认为“以一切业皆可转故，乃至无间业亦可令转”，这是偏重...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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正藏》第12册，第277页。）“如是恶业 ，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（注： 《楞严经》卷八，见《大正藏》第19册，第145页。）个人当前所处苦 乐顺逆之境遇，所受...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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“七处微心，不在内外中间······。”禅宗讲心地法门，发明心地，即心即佛，涅槃妙心，勿向外寻，回光返照，研究各人自己的本心本性。
当日二祖慧可大师求法断臂，心难过，请达摩祖师为他安心。达摩云：...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html